歐茱

讀書筆記：《最後的香格里拉》(Lost Horizon 消失的地平線)

○ 文字：歐茱的茱

歐茱評價：

書名：最後的香格里拉 (原名 Lost Horizon)
作者︰詹姆士．希爾頓 (James Hilton)
譯者：陳蒼多
出版：新雨出版社 (2003.01)

[進入]

老友從越南回來過短暫的中秋假期，碰面時互聊近況，他說從三年前離開戰戰兢兢的外商業務職場，就以緩慢的節奏，進入長假的狀態。在這種狀態下，無論是工作或生活，大部分的事情，都可以一種近乎玩樂的心態來經歷與完成 (還是要完成)。

「名利可以追求，但不必強求。」他強調。

「很巧，我最近在看一本書，書中主人翁從小就展現迷人特質，事事傑出，旁人總讚嘆他的優秀，但事實上，那是誤解，他自認為是一個懶散的人，雖於對職業事務認真負責，但那也只是把應做的事情一件件做完，並非打心裡認同世間的汲汲營營。」

我們總是可以在哪本書的哪個角落，找到對人生某時某刻的呼應，這是閱讀饒富趣味的地方。

[回到書]

這本書為世間留下了一個難以抹滅，永遠探究的名字：香格里拉 (Shangri-La)。這世間也用了許多氣力，花費在找尋、驗證某某地方就是香格里拉上面。儘管中國政府已經「審定」雲南中甸就是詹姆士‧希爾頓書中所說的香格里拉，但是任讀過此書，又到過中甸的人 (我就是其中一個) 很難想像，現實中的松贊林寺，跟書中所描繪，位於藍月山谷仰望之處，必須結繩行走於陡峭山脊才能到達的喇嘛寺，以地理性來比對，根本就不像；更遑論在書中喇嘛寺的窗陽台望去，那高聳、海拔可與珠穆朗瑪峰比美的喀拉卡爾山 (張先生說據他們測量，此山高度超過 28000 英呎，也就是 8680 公尺) ，可真是中甸地區望不到、說不明白的一大點。如此審定，終究讓四川亞丁鄉民不服，讓旅人為雲南更北的梅里雪山雨崩村叫屈。 

這是一本哲學，而非迷幻之書。再多的追尋與考證都是多餘，通往香格里拉的路，不在西藏高原或是崑崙山脈的某個隱蔽處，而必須往你心底走去。

世人讚嘆香格里拉的富足寬裕、與世無爭、修行喇嘛長壽有方。但中庸之道、適度的確定、與保護脆弱高雅所必須付出的努力，才是那塊淨土的居民公約，也是認同並決定留在香格里拉的新進者所擁有的「配備」。

[康威這個人]

康威這個人與香格里拉這個地方，無疑是本書的主體。他自陳歷經 1914-1918 那場世界大戰，耗盡他大部分的感情與能量。沒有，也不需要遠大的抱負、只用部分的精力來完成所必須完成的事，就成了他的任事觀。

「從那時候起，我對這世界就只要求一件事：不要管我。」他對高喇嘛說。

因為這句話，康威的身影成為我心底的具像。

顯然，香格里拉是世上少數 (在他智識所能涵括的領域，也許是唯一) 在價值上、理念上、行動上，多數居民可以認同他的地方。而他那獨特「心智的清晰」，乃至「不動情」，則是高喇嘛對他的觀察。這種觀察，重要到讓高喇嘛臨終前，指定康威為繼承人，將香格里拉沒有條件地交到他手上。期待他能夠帶領這個地方，一艘位在西藏高原上的諾亞方舟，成為世界末日來臨時，人類文明復興的一方香火。

然而，高喇嘛錯了，康威情動在最深處，情動後的負面能量釋放，憾搖整個藍月山谷，吞噬對一群高度同質性喇嘛的信心與認同。他前刻還堅信不疑，並接下繼承重擔，此刻香格里拉在他心底所累積的平靜、高度、文化、信仰，都已分崩瓦解。僅是因為情愫的依歸對象，一個女孩，卻鍾情於同伴。

[離開]

詹姆士‧希爾頓告訴我們的，不是愛情的致命性，而是高雅信仰的脆弱性。

康威的離開，對香格里拉來說，代表的是性靈的挫敗，烏托邦再迷人，也比不上一個安靜的滿州小女孩所帶來的神祕魅力；傾城傾國，何必李妍。

對康威個人來說，他的離開，則只是打回原形， 情愫挫折的洶湧波濤，可以迅速、壓倒性地淹沒對平靜與中庸的想望，談繼承與責任，都太沉重。

我們可以理解康威下決定要與同伴一起離開時的混亂情緒，那與前面的鋪陳 ── 中庸、適度、慢慢來，形成一種急促的對比。這若是作者的刻意安排，我們只能說十分巧意，但是讀的人，畢竟還是在此留下一絲懸念。我們終究無法了解，到底康威在一次世界大戰間，究竟有哪些境遇，深層地掩蓋，造就一個會如此下決定的康威。

也許，縱使香格里拉再芬芳，也沒有辦法移除一場戰爭帶給一位傑出人士的悲傷與影響。

一‧點‧點‧都‧沒‧辦‧法。